{"id":7421,"date":"2022-03-25T15:25:49","date_gmt":"2022-03-25T15:25:49","guid":{"rendered":"https:\/\/mistial.com\/all-articles-fr\/2022\/mesopotamie-civilisation-ancienne\/"},"modified":"2022-03-25T15:25:49","modified_gmt":"2022-03-25T15:25:49","slug":"mesopotamie-civilisation-ancienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mistial.com\/fr\/histoire\/2022\/mesopotamie-civilisation-ancienne\/","title":{"rendered":"M\u00e9sopotamie, Civilisation Ancienne"},"content":{"rendered":"

M\u00e9sopotamie, Civilisation Ancienne. <\/strong>La M\u00e9sopotamie est le pays o\u00f9 est n\u00e9e la plus ancienne civilisation du monde, qui a dur\u00e9 env. 25 si\u00e8cles, depuis la cr\u00e9ation de l’\u00e9criture jusqu’\u00e0 la conqu\u00eate de Babylone par les Perses en 539 av.<\/p>\n

POSITION G\u00c9OGRAPHIQUE.<\/strong><\/h2>\n

\u00ab\u00a0M\u00e9sopotamie\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0Terre entre les fleuves\u00a0\u00bb (entre l’Euphrate et le Tigre). Maintenant, la M\u00e9sopotamie est comprise principalement comme une vall\u00e9e dans le cours inf\u00e9rieur de ces fleuves, et des terres y sont ajout\u00e9es \u00e0 l’est du Tigre et \u00e0 l’ouest de l’Euphrate. En g\u00e9n\u00e9ral, cette r\u00e9gion co\u00efncide avec le territoire de l’Irak moderne, \u00e0 l’exception des r\u00e9gions montagneuses le long des fronti\u00e8res de ce pays avec l’Iran et la Turquie.<\/p>\n

La majeure partie de la vall\u00e9e allong\u00e9e, en particulier l’ensemble de la Basse M\u00e9sopotamie, a \u00e9t\u00e9 longtemps recouverte de s\u00e9diments apport\u00e9s par les deux fleuves des hauts plateaux arm\u00e9niens. Au fil du temps, les sols alluviaux fertiles ont commenc\u00e9 \u00e0 attirer la population d’autres r\u00e9gions. Depuis l’Antiquit\u00e9, les agriculteurs ont appris \u00e0 compenser la raret\u00e9 des pr\u00e9cipitations en cr\u00e9ant des installations d’irrigation. L’absence de pierre et de bois a donn\u00e9 une impulsion au d\u00e9veloppement du commerce avec des terres riches de ces ressources naturelles. Le Tigre et l’Euphrate se sont av\u00e9r\u00e9s \u00eatre des voies navigables pratiques reliant la r\u00e9gion du golfe Persique \u00e0 l’Anatolie et \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e. La position g\u00e9ographique et les conditions naturelles ont permis \u00e0 la vall\u00e9e de devenir un centre d’attraction pour les peuples et une zone de d\u00e9veloppement du commerce.<\/p>\n

MONUMENTS ARCH\u00c9OLOGIQUES.<\/strong><\/h2>\n

Les premi\u00e8res informations des Europ\u00e9ens sur la M\u00e9sopotamie remontent \u00e0 des auteurs classiques de l’Antiquit\u00e9 tels que l’historien H\u00e9rodote (Ve si\u00e8cle av. J.-C.) et le g\u00e9ographe Strabon (tournant AD). Plus tard, la Bible a contribu\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat pour l’emplacement du jardin d’Eden, de la tour de Babel et des villes les plus c\u00e9l\u00e8bres de M\u00e9sopotamie. Au Moyen \u00c2ge, des notes sur le voyage de Benjamin Tudelsky (XIIe si\u00e8cle) sont apparues, contenant une description de l’emplacement de l’ancienne Ninive sur les rives du Tigre en face de Mossoul, qui prosp\u00e9rait \u00e0 cette \u00e9poque. Au 17\u00e8me si\u00e8cle les premi\u00e8res tentatives ont \u00e9t\u00e9 faites pour copier des tablettes avec des textes (comme il s’est av\u00e9r\u00e9 plus tard, d’Ur et de Babylone) \u00e9crits en caract\u00e8res cun\u00e9iformes, qui sont devenus plus tard connus sous le nom de cun\u00e9iformes. Mais des \u00e9tudes syst\u00e9matiques \u00e0 grande \u00e9chelle avec des mesures et des descriptions minutieuses des fragments de monuments survivants tombent au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle; en particulier, de tels travaux ont \u00e9t\u00e9 entrepris par le voyageur et homme politique anglais Clodis James Rich. Bient\u00f4t l’examen visuel de la surface des monuments c\u00e8de la place aux fouilles des villes.<\/p>\n

Lors des fouilles men\u00e9es au milieu du XIXe si\u00e8cle. pr\u00e8s de Mossoul, d’\u00e9tonnants monuments assyriens ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts. L’exp\u00e9dition fran\u00e7aise men\u00e9e par Paul Emile Botta, apr\u00e8s des fouilles infructueuses en 1842 sur la colline de Kuyunjik (partie de l’ancienne Ninive) en 1843, continua \u00e0 travailler \u00e0 Khorsabad (ancienne Dur-Sharrukin), capitale majestueuse mais \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de l’Assyrie sous Sargon II. De grands succ\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 remport\u00e9s par une exp\u00e9dition britannique dirig\u00e9e par Sir Austin Henry Layard, qui, depuis 1845, a fouill\u00e9 deux autres capitales assyriennes – Ninive et Kalah (Nimrud moderne).<\/p>\n

Les fouilles ont suscit\u00e9 un int\u00e9r\u00eat croissant pour l’arch\u00e9ologie m\u00e9sopotamienne et, surtout, ont conduit au d\u00e9chiffrement final de l’\u00e9criture cun\u00e9iforme akkadienne (babylonienne et assyrienne). Le d\u00e9but a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 en 1802 par le scientifique allemand Georg Friedrich Grotefend, qui essayait de lire l’ancien texte iranien sur une inscription trilingue d’Iran. C’\u00e9tait une \u00e9criture cun\u00e9iforme alphab\u00e9tique avec un nombre relativement petit de caract\u00e8res, et la langue \u00e9tait un dialecte du vieux persan bien connu. La deuxi\u00e8me colonne du texte \u00e9tait \u00e9crite en \u00e9lamite dans une \u00e9criture syllabique contenant 111 caract\u00e8res. Le syst\u00e8me d’\u00e9criture de la troisi\u00e8me colonne \u00e9tait encore plus difficile \u00e0 comprendre, car il contenait plusieurs centaines de caract\u00e8res repr\u00e9sentant \u00e0 la fois des syllabes et des mots. La langue co\u00efncidait avec la langue des inscriptions trouv\u00e9es en M\u00e9sopotamie, c’est-\u00e0-dire avec Assyro-Babylonien (Akkadien). Les nombreuses difficult\u00e9s rencontr\u00e9es lors de la lecture de ces inscriptions n’ont pas arr\u00eat\u00e9 le diplomate britannique Sir Henry Rawlinson, qui tentait de d\u00e9chiffrer les signes. La d\u00e9couverte de nouvelles inscriptions \u00e0 Dur-Sharrukin, \u00e0 Ninive et \u00e0 d’autres endroits a assur\u00e9 le succ\u00e8s de ses recherches. En 1857, quatre assyriologues r\u00e9unis \u00e0 Londres (Rawlinson \u00e9tait parmi eux) ont re\u00e7u des copies du texte akkadien nouvellement d\u00e9couvert. Lorsque leurs traductions ont \u00e9t\u00e9 compar\u00e9es, il s’est av\u00e9r\u00e9 qu’elles co\u00efncidaient dans toutes les positions principales.<\/p>\n

Le premier succ\u00e8s dans le d\u00e9chiffrement du syst\u00e8me d’\u00e9criture akkadien – le plus courant, le plus ancien et le plus complexe de tous les syst\u00e8mes cun\u00e9iformes – a conduit \u00e0 la suggestion que ces textes pourraient certifier la v\u00e9racit\u00e9 des textes bibliques. Pour cette raison, l’int\u00e9r\u00eat pour les plaques a consid\u00e9rablement augment\u00e9. L’objectif principal n’\u00e9tait pas la d\u00e9couverte des choses, des monuments artistiques ou \u00e9crits, mais la restauration de l’apparence des civilisations pass\u00e9es dans toutes leurs connexions et d\u00e9tails. Beaucoup a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 cet \u00e9gard par l’\u00e9cole arch\u00e9ologique allemande, dont les principales r\u00e9alisations ont \u00e9t\u00e9 les fouilles sous la direction de Robert Koldewey \u00e0 Babylone (1899-1917) et de Walter Andr\u00e9 \u00e0 Assur (1903-1914). Pendant ce temps, les Fran\u00e7ais faisaient un travail similaire dans le sud, principalement \u00e0 Tello (l’ancien Lagash), au c\u0153ur de l’ancien Sumer, et les Am\u00e9ricains \u00e0 Nippur.<\/p>\n

Au XXe si\u00e8cle, entre les deux guerres mondiales, de nombreux nouveaux monuments ont \u00e9t\u00e9 explor\u00e9s. Parmi les d\u00e9couvertes majeures de cette p\u00e9riode figurent les fouilles anglo-am\u00e9ricaines d’Ur, probablement rendues particuli\u00e8rement c\u00e9l\u00e8bres par les d\u00e9couvertes dans la soi-disant n\u00e9cropole royale, avec ses preuves incroyablement riches, bien que souvent cruelles, de la vie sum\u00e9rienne au 3e mill\u00e9naire avant notre \u00e8re ; Fouilles allemandes \u00e0 Varka (ancienne Uruk, Erech biblique); le d\u00e9but des fouilles fran\u00e7aises \u00e0 Mari sur le Moyen Euphrate ; les travaux de l’Oriental Institute de l’Universit\u00e9 de Chicago \u00e0 Tell Asmar (ancienne Eshnunna), ainsi qu’\u00e0 Khafaj et Khorsabad, o\u00f9 les Fran\u00e7ais ont commenc\u00e9 les fouilles pr\u00e8s d’un si\u00e8cle plus t\u00f4t ; fouilles de l’American School of Oriental Research (Bagdad) \u00e0 Nuzi (conjointement avec l’Universit\u00e9 de Harvard) et \u00e0 Tepe Gavre (conjointement avec l’Universit\u00e9 de Pennsylvanie). Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, le gouvernement irakien a commenc\u00e9 des fouilles ind\u00e9pendantes, principalement dans le sud du pays.<\/p>\n

PR\u00c9HISTOIRE ET HISTOIRE<\/strong><\/h2>\n

DES GROUPES ETHNIQUES.<\/strong><\/h2>\n

La M\u00e9sopotamie des temps anciens \u00e9tait cens\u00e9e attirer des colons temporaires et permanents – des montagnes au nord-est et au nord, des steppes \u00e0 l’ouest et au sud, de la mer au sud-est.<\/p>\n

Avant l’av\u00e8nement de l’\u00e9criture c. 3000 avant JC il est difficile de juger de la carte ethnique de la r\u00e9gion, bien que l’arch\u00e9ologie fournisse de nombreuses preuves que toute la M\u00e9sopotamie, y compris la vall\u00e9e alluviale du sud, \u00e9tait habit\u00e9e bien avant l’apparition de l’\u00e9criture. Les preuves des \u00e9tapes culturelles ant\u00e9rieures sont fragmentaires et leur validit\u00e9, \u00e0 mesure que l’on se plonge dans l’Antiquit\u00e9, devient de plus en plus douteuse. Les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques ne permettent pas de d\u00e9terminer leur appartenance \u00e0 l’une ou l’autre ethnie. Les restes osseux, les images sculpturales ou picturales ne peuvent pas servir de sources fiables pour identifier la population de la M\u00e9sopotamie \u00e0 l’\u00e8re pr\u00e9-alphab\u00e9tis\u00e9e.<\/p>\n

On sait qu’aux temps historiques toute la M\u00e9sopotamie \u00e9tait habit\u00e9e par des peuples qui parlaient les langues de la famille s\u00e9mitique. Ces langues \u00e9taient parl\u00e9es par les Akkadiens au IIIe mill\u00e9naire avant notre \u00e8re, par les Babyloniens qui leur ont succ\u00e9d\u00e9 (deux groupes qui vivaient \u00e0 l’origine en Basse M\u00e9sopotamie), ainsi que par les Assyriens de la M\u00e9sopotamie centrale. Tous ces trois peuples sont r\u00e9unis selon le principe linguistique (qui s’est av\u00e9r\u00e9 le plus acceptable) sous le nom \u00ab\u00a0Akkadiens\u00a0\u00bb. L’\u00e9l\u00e9ment akkadien a jou\u00e9 un r\u00f4le important tout au long de la longue histoire de la M\u00e9sopotamie.<\/p>\n

Un autre peuple s\u00e9mitique qui a laiss\u00e9 une marque notable dans ce pays \u00e9tait les Amor\u00e9ens, qui ont progressivement commenc\u00e9 \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer en M\u00e9sopotamie au d\u00e9but du 3e mill\u00e9naire avant notre \u00e8re. Bient\u00f4t, ils cr\u00e9\u00e8rent plusieurs dynasties fortes, parmi lesquelles les Babyloniens, dont le souverain le plus c\u00e9l\u00e8bre \u00e9tait Hammourabi. A la fin du IIe mill\u00e9naire av. un autre peuple s\u00e9mitique est apparu, les Aram\u00e9ens, qui pendant cinq si\u00e8cles ont constitu\u00e9 une menace constante pour les fronti\u00e8res occidentales de l’Assyrie. Une branche des Aram\u00e9ens, les Chald\u00e9ens, en est venue \u00e0 jouer un r\u00f4le si important dans le sud que la Chald\u00e9e est devenue synonyme de la Babylonie ult\u00e9rieure. L’aram\u00e9en s’est finalement r\u00e9pandu comme langue commune dans tout le Proche-Orient ancien, de la Perse et de l’Anatolie \u00e0 la Syrie, la Palestine et m\u00eame l’\u00c9gypte. C’est l’aram\u00e9en qui est devenu la langue de l’administration et du commerce.<\/p>\n

Les Aram\u00e9ens, comme les Amor\u00e9ens, sont venus en M\u00e9sopotamie par la Syrie, mais ils sont venus, selon toute probabilit\u00e9, du nord de l’Arabie. Il est \u00e9galement possible que les Akkadiens, le premier des peuples connus de M\u00e9sopotamie, aient utilis\u00e9 cette route plus t\u00f4t. Il n’y avait pas de S\u00e9mites parmi la population autochtone de la vall\u00e9e, qui s’est \u00e9tablie pour la Basse M\u00e9sopotamie, o\u00f9 les Sum\u00e9riens \u00e9taient les pr\u00e9d\u00e9cesseurs des Akkadiens.<\/em> En dehors de Sumer, en M\u00e9sopotamie centrale et plus au nord, des traces d’autres ethnies ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es.<\/p>\n

Les Sum\u00e9riens repr\u00e9sentent \u00e0 bien des \u00e9gards l’un des peuples les plus significatifs et en m\u00eame temps myst\u00e9rieux de l’histoire de l’humanit\u00e9. Ils ont jet\u00e9 les bases de la civilisation de la M\u00e9sopotamie. Les Sum\u00e9riens ont laiss\u00e9 la trace la plus importante dans la culture de la M\u00e9sopotamie – dans la religion et la litt\u00e9rature, la l\u00e9gislation et l’administration, la science et la technologie. Le monde doit l’invention de l’\u00e9criture aux Sum\u00e9riens. A la fin du IIIe mill\u00e9naire av. les Sum\u00e9riens ont perdu leur signification ethnique et politique.<\/p>\n

Parmi les peuples les plus c\u00e9l\u00e8bres qui ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans l’histoire ancienne de la M\u00e9sopotamie, les voisins les plus anciens et en m\u00eame temps les plus constants des Sum\u00e9riens \u00e9taient les \u00c9lamites.<\/em> Ils vivaient dans le sud-ouest de l’Iran, leur ville principale \u00e9tait Suse. Depuis l’\u00e9poque des premiers Sum\u00e9riens jusqu’\u00e0 la chute de l’Assyrie, les \u00c9lamites ont occup\u00e9 une place politique et \u00e9conomique de premier plan dans l’histoire m\u00e9sopotamienne. La colonne du milieu d’une inscription trilingue de Perse est \u00e9crite dans leur langue. Cependant, il est peu probable qu’ils aient pu p\u00e9n\u00e9trer loin en M\u00e9sopotamie, puisque des signes de leur habitation n’ont pas \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s m\u00eame en M\u00e9sopotamie centrale.<\/p>\n

Les Kassites sont le prochain groupe ethnique important, des immigrants d’Iran, les fondateurs de la dynastie qui a remplac\u00e9 les Babyloniens. Ils ont v\u00e9cu dans le sud jusqu’au dernier quart du 2\u00e8me mill\u00e9naire avant JC, mais dans les textes du 3\u00e8me mill\u00e9naire avant JC. ne sont pas mentionn\u00e9s. Les auteurs classiques les mentionnent sous le nom de Cossiens, \u00e0 cette \u00e9poque ils vivaient d\u00e9j\u00e0 en Iran, d’o\u00f9, apparemment, ils sont venus en Babylonie. Les traces survivantes de la langue kassite sont trop rares pour \u00eatre attribu\u00e9es \u00e0 une famille de langues.<\/p>\n

Les Hurriens ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans les relations interr\u00e9gionales. Les mentions de leur apparition dans le nord de la M\u00e9sopotamie centrale remontent \u00e0 la fin du IIIe mill\u00e9naire av. Vers le milieu du IIe mill\u00e9naire av. ils ont dens\u00e9ment peupl\u00e9 la r\u00e9gion de Kirkouk moderne (ici des informations \u00e0 leur sujet ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es dans les villes d’Arrapha et de Nuzi), la vall\u00e9e du Moyen-Euphrate et la partie orientale de l’Anatolie; Des colonies hurriennes ont surgi en Syrie et en Palestine. Initialement, cette ethnie vivait probablement dans la r\u00e9gion du lac de Van \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la population pr\u00e9-indo-europ\u00e9enne d’Arm\u00e9nie, les Urartiens apparent\u00e9s aux Hurriens. De la partie centrale de la Haute M\u00e9sopotamie, les Hurriens des temps anciens pouvaient facilement p\u00e9n\u00e9trer dans les r\u00e9gions voisines de la vall\u00e9e. Peut-\u00eatre que les Hurriens sont les principaux, et il est possible que l’\u00e9l\u00e9ment ethnique d’origine de l’Assyrie pr\u00e9s\u00e9mitique.<\/p>\n

Plus \u00e0 l’ouest vivaient divers groupes ethniques anatoliens; certains d’entre eux, comme les Hattians, \u00e9taient probablement une population autochtone, d’autres, en particulier les Luwians et les Hittites, \u00e9taient les vestiges de la vague migratoire des Indo-Europ\u00e9ens.<\/p>\n

CULTURES PREHISTORIQUE.<\/strong><\/h2>\n

La caract\u00e9ristique la plus importante de l’information sur la M\u00e9sopotamie pr\u00e9historique et ses terres environnantes est qu’elle est bas\u00e9e sur une succession continue de preuves qui, couche par couche, m\u00e8nent au d\u00e9but de l’histoire \u00e9crite. La M\u00e9sopotamie montre non seulement comment et pourquoi la p\u00e9riode historique proprement dite survient, mais aussi ce qui s’est pass\u00e9 dans la p\u00e9riode critique pr\u00e9c\u00e9dente. L’homme a d\u00e9couvert un lien direct entre semer et r\u00e9colter ca. il y a 12 mille ans. La p\u00e9riode de chasse et de cueillette a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par une production alimentaire r\u00e9guli\u00e8re. Les \u00e9tablissements temporaires, en particulier dans les vall\u00e9es fertiles, ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par des \u00e9tablissements \u00e0 long terme dans lesquels leurs habitants ont v\u00e9cu pendant des g\u00e9n\u00e9rations. De tels habitats, qui peuvent \u00eatre fouill\u00e9s couche par couche, permettent de reconstituer la dynamique du d\u00e9veloppement \u00e0 l’\u00e9poque pr\u00e9historique et de retracer pas \u00e0 pas les progr\u00e8s dans le domaine de la culture mat\u00e9rielle.<\/p>\n

Le Proche-Orient est parsem\u00e9 de traces des premiers \u00e9tablissements agricoles. L’un des plus anciens villages des contreforts du Kurdistan. Le village de Jarmo, \u00e0 l’est de Kirkouk, est un exemple de pratiques agricoles primitives. La prochaine \u00e9tape est repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 Hassun pr\u00e8s de Mossoul avec des structures architecturales et de la poterie.<\/p>\n

L’\u00e9tape Hassunan a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par l’\u00e9tape Khalaf en d\u00e9veloppement rapide, qui a re\u00e7u son nom d’une colonie sur le Kabur, l’un des plus grands affluents de l’Euphrate. L’art de la production de la poterie a atteint un haut niveau de d\u00e9veloppement en termes de vari\u00e9t\u00e9 des formes, de qualit\u00e9 de la cuisson des r\u00e9cipients, de minutie des finitions et de sophistication de l’ornement multicolore. La technologie de la construction a \u00e9galement fait un pas en avant. Des figurines de personnes et d’animaux \u00e9taient faites d’argile et de pierre. Les gens portaient non seulement des perles et des pendentifs, mais aussi des timbres. La culture Khalaf pr\u00e9sente un int\u00e9r\u00eat particulier en raison de l’immensit\u00e9 du territoire dans lequel elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9partie, du lac de Van et du nord de la Syrie \u00e0 la partie centrale de la M\u00e9sopotamie, aux environs de l’actuelle Kirkouk.<\/p>\n

\u00c0 la fin de l’\u00e9tape Khalaf, probablement de l’est, des porteurs d’une autre culture sont apparus, qui au fil du temps se sont r\u00e9pandus dans la partie occidentale de l’Asie, des r\u00e9gions profondes de l’Iran \u00e0 la c\u00f4te m\u00e9diterran\u00e9enne. Cette culture – Obeid (Ubeid), tire son nom d’une petite colline de la Basse M\u00e9sopotamie pr\u00e8s de l’ancienne ville d’Ur. Au cours de cette p\u00e9riode, des changements importants se produisent dans de nombreux domaines, notamment dans l’architecture, comme en t\u00e9moignent les b\u00e2timents d’Eridu dans le sud de la M\u00e9sopotamie et de Tepe Gavre dans le nord. Depuis cette \u00e9poque, le sud est devenu le centre du d\u00e9veloppement de la m\u00e9tallurgie, de l’\u00e9mergence et du d\u00e9veloppement des joints-cylindres, de l’\u00e9mergence des march\u00e9s et de la cr\u00e9ation de l’\u00e9criture. Tout cela \u00e9tait annonciateur du d\u00e9but d’une nouvelle \u00e8re historique.<\/p>\n

Le vocabulaire traditionnel de la M\u00e9sopotamie historique en termes de noms g\u00e9ographiques et de termes culturels s’est d\u00e9velopp\u00e9 sur la base de diverses langues. De nombreux toponymes ont surv\u00e9cu jusqu’\u00e0 nos jours. Parmi eux figurent les noms du Tigre et de l’Euphrate et de la plupart des villes antiques. Les mots \u00ab\u00a0charpentier\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0chaise\u00a0\u00bb, utilis\u00e9s dans les langues sum\u00e9riennes et akkadiennes, fonctionnent encore dans les langues s\u00e9mitiques \u00e0 ce jour. Les noms de certaines plantes – casse, cumin, crocus, hysope, myrte, nard, safran et autres – remontent \u00e0 l’\u00e9tape pr\u00e9historique et t\u00e9moignent d’une continuit\u00e9 culturelle frappante.<\/p>\n

P\u00c9RIODE HISTORIQUE.<\/strong><\/h2>\n

Peut-\u00eatre la chose la plus significative \u00e0 propos de l’histoire de la M\u00e9sopotamie est que son d\u00e9but co\u00efncide avec le d\u00e9but de l’histoire du monde. Les premiers documents \u00e9crits appartiennent aux Sum\u00e9riens. Il s’ensuit que l’histoire au sens propre a commenc\u00e9 \u00e0 Sumer et a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par les Sum\u00e9riens.<\/p>\n

Cependant, l’\u00e9criture n’est pas devenue le seul facteur d\u00e9terminant du d\u00e9but d’une nouvelle \u00e8re. La r\u00e9alisation la plus importante a \u00e9t\u00e9 le d\u00e9veloppement de la m\u00e9tallurgie au point o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 a d\u00fb cr\u00e9er de nouvelles technologies pour continuer son existence. Les gisements de minerais de cuivre \u00e9tant \u00e9loign\u00e9s, la n\u00e9cessit\u00e9 d’obtenir ce m\u00e9tal vital a conduit \u00e0 l’\u00e9largissement des horizons g\u00e9ographiques et \u00e0 un changement du rythme m\u00eame de la vie.<\/p>\n

La M\u00e9sopotamie historique a exist\u00e9 pendant pr\u00e8s de vingt-cinq si\u00e8cles, depuis le d\u00e9but de l’\u00e9criture jusqu’\u00e0 la conqu\u00eate de la Babylonie par les Perses. Mais m\u00eame apr\u00e8s cela, la domination \u00e9trang\u00e8re n’a pas pu d\u00e9truire l’ind\u00e9pendance culturelle du pays.<\/p>\n

L’\u00c8RE DE LA DOMINATION DES SUM\u00c9RIENS.<\/strong><\/h2>\n

Au cours des trois premiers quarts du IIIe mill\u00e9naire av. La premi\u00e8re place dans l’histoire de la M\u00e9sopotamie \u00e9tait occup\u00e9e par le Sud. Dans la partie g\u00e9ologiquement la plus jeune de la vall\u00e9e, le long de la c\u00f4te du golfe Persique et dans les r\u00e9gions adjacentes, les Sum\u00e9riens dominaient, et en amont, dans le dernier Akkad, les S\u00e9mites pr\u00e9dominaient, bien que des traces de colons ant\u00e9rieurs se trouvent ici. Les principales villes de Sumer \u00e9taient Eridu, Ur, Uruk, Lagash, Umma et Nippur. La ville de Kish est devenue le centre d’Akkad. La lutte pour la domination a pris la forme d’une rivalit\u00e9 entre Kish et d’autres villes sum\u00e9riennes. La victoire d\u00e9cisive d’Uruk sur Kish, un exploit attribu\u00e9 au dirigeant semi-l\u00e9gendaire Gilgamesh, marque la mont\u00e9e des Sum\u00e9riens en tant que force politique majeure et facteur culturel d\u00e9cisif dans la r\u00e9gion.<\/p>\n

Plus tard, le centre du pouvoir s’est d\u00e9plac\u00e9 \u00e0 Ur, Lagash et d’autres endroits. Au cours de cette p\u00e9riode, appel\u00e9e la p\u00e9riode dynastique pr\u00e9coce, les principaux \u00e9l\u00e9ments de la civilisation de la M\u00e9sopotamie se sont form\u00e9s.<\/p>\n

DYNASTIE D’AKKAD.<\/strong><\/h2>\n

Bien que Kish s’\u00e9tait auparavant soumis \u00e0 l’expansion de la culture sum\u00e9rienne, sa r\u00e9sistance politique a mis fin \u00e0 la domination des Sum\u00e9riens dans le pays. Le noyau ethnique de la r\u00e9sistance \u00e9tait form\u00e9 de s\u00e9mites locaux dirig\u00e9s par Sargon (vers 2300 avant JC), dont le nom de tr\u00f4ne, Sharrukin, en akkadien signifiait \u00ab\u00a0roi l\u00e9gitime\u00a0\u00bb. Pour rompre avec le pass\u00e9, Sargon a d\u00e9plac\u00e9 sa capitale de Kish \u00e0 Akkad. L’ensemble du pays devint d\u00e9sormais connu sous le nom d’Akkad, et la langue des vainqueurs s’appelait l’akkadien ; il a continu\u00e9 \u00e0 exister sous la forme des dialectes babyloniens et assyriens en tant qu’\u00c9tat tout au long de l’histoire de la M\u00e9sopotamie.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir consolid\u00e9 leur pouvoir sur Sumer et Akkad, les nouveaux dirigeants se sont tourn\u00e9s vers les r\u00e9gions voisines. Elam, Ashur, Ninive et m\u00eame des r\u00e9gions voisines de la Syrie et de l’Anatolie orientale \u00e9taient subordonn\u00e9es. L’ancien syst\u00e8me d’une conf\u00e9d\u00e9ration d’\u00c9tats ind\u00e9pendants a c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 un empire dot\u00e9 d’un syst\u00e8me d’autorit\u00e9 centrale. Avec les arm\u00e9es de Sargon et de son c\u00e9l\u00e8bre petit-fils Naram-Suen, l’\u00e9criture cun\u00e9iforme, la langue akkadienne et d’autres \u00e9l\u00e9ments de la civilisation sum\u00e9ro-akkadienne se r\u00e9pandent.<\/p>\n

LE R\u00d4LE DES AMORITES.<\/strong><\/h2>\n

L’empire akkadien a cess\u00e9 d’exister \u00e0 la fin du 3\u00e8me mill\u00e9naire avant JC, victime d’une expansion effr\u00e9n\u00e9e et d’invasions barbares du nord et de l’ouest. Environ un si\u00e8cle plus tard, le vide a \u00e9t\u00e9 combl\u00e9 et sous Gudea de Lagash et les dirigeants de la IIIe dynastie d’Ur, une renaissance a commenc\u00e9. Mais la tentative de restaurer l’ancienne grandeur de Sumer \u00e9tait vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec. Pendant ce temps, de nouveaux groupes sont apparus \u00e0 l’horizon, qui se sont rapidement m\u00e9lang\u00e9s \u00e0 la population locale pour cr\u00e9er la Babylonie \u00e0 la place de Sumer et d’Akkad, et au nord – une nouvelle formation d’\u00c9tat, l’Assyrie. Ces extraterrestres r\u00e9pandus sont connus sous le nom d’Amor\u00e9ens.<\/p>\n

Partout o\u00f9 les Amor\u00e9ens se sont install\u00e9s, ils sont devenus des adeptes d\u00e9vou\u00e9s et des protecteurs des traditions locales. Apr\u00e8s que les Elamites aient mis fin \u00e0 la IIIe dynastie d’Ur (20\u00e8me si\u00e8cle avant JC), les Amor\u00e9ens ont progressivement commenc\u00e9 \u00e0 se renforcer dans les \u00e9tats d’Issin, Larsa, Eshnunna. Ils ont pu \u00e9tablir leur propre dynastie dans la partie centrale d’Akkad avec sa capitale dans la ville auparavant peu connue de Babylone. Cette capitale est devenue le centre culturel de la r\u00e9gion pendant toute l’existence de la civilisation m\u00e9sopotamienne. La premi\u00e8re dynastie de Babylone, identifi\u00e9e \u00e0 juste titre comme les Amor\u00e9ens, a r\u00e9gn\u00e9 pendant exactement trois cents ans, du XIXe au XVIe si\u00e8cle. AVANT JC. Le sixi\u00e8me roi \u00e9tait le c\u00e9l\u00e8bre Hammurabi, qui a progressivement pris le contr\u00f4le de tout le territoire de la M\u00e9sopotamie. Voir aussi<\/em> BABYLONE ET L’ASSYRIE.<\/p>\n

INVASION \u00c9TRANG\u00c8RE.<\/strong><\/h2>\n

La dynastie amorite a perdu le contr\u00f4le de la Babylonie, qu’elle a longtemps d\u00e9tenue, apr\u00e8s la capitale vers le milieu du IIe mill\u00e9naire av. a \u00e9t\u00e9 pill\u00e9 par le roi hittite Mursilis I. Cela a servi de signal pour d’autres envahisseurs, les Kassites. \u00c0 cette \u00e9poque, l’Assyrie tomba sous la domination du Mitanni, un \u00c9tat fond\u00e9 par les Aryens, mais habit\u00e9 principalement par les Hurriens. Les incursions \u00e9trang\u00e8res \u00e9taient le r\u00e9sultat de vastes mouvements ethniques qui se sont produits en Anatolie, en Syrie et en Palestine. La M\u00e9sopotamie en a le moins souffert. Les Kassites ont d\u00e9tenu le pouvoir pendant plusieurs si\u00e8cles, mais ont rapidement adopt\u00e9 la langue et les traditions babyloniennes. La renaissance de l’Assyrie fut encore plus rapide et compl\u00e8te. A partir du 14\u00e8me si\u00e8cle AVANT JC. L’Assyrie \u00e9tait en d\u00e9clin. Pendant longtemps, Assur sentit la force d’entrer en rivalit\u00e9 avec Babylone. L’\u00e9v\u00e9nement le plus marquant du r\u00e8gne dramatique du roi assyrien Tukulti-Ninurta I (fin du XIIIe si\u00e8cle av. J.-C.) fut sa conqu\u00eate de la capitale du sud.<\/p>\n

Cela signifiait le d\u00e9but d’une lutte acharn\u00e9e et longue entre les deux puissants \u00c9tats de M\u00e9sopotamie. La Babylonie ne pouvait pas rivaliser avec l’Assyrie dans le domaine militaire, mais sentait sa sup\u00e9riorit\u00e9 culturelle sur les \u00ab parvenus du Nord \u00bb. L’Assyrie, pour sa part, ressentait profond\u00e9ment ces accusations de barbarie. Il ne fait aucun doute que les traditions historiques et culturelles de la Babylonie ont toujours \u00e9t\u00e9 une puissante r\u00e9serve dans la lutte men\u00e9e par cet \u00c9tat. Ainsi, apr\u00e8s avoir captur\u00e9 Babylone, Tukulti-Ninurta a imm\u00e9diatement assum\u00e9 l’ancien titre de roi de Sumer et d’Akkad – mille ans apr\u00e8s sa cr\u00e9ation. C’\u00e9tait son propre calcul – pour ajouter de la splendeur au titre traditionnel du roi d’Assyrie.<\/p>\n

L’ASCENSION ET LA CHUTE DE L’ASSYRIE.<\/strong><\/h2>\n

Le centre de gravit\u00e9 du d\u00e9veloppement historique ult\u00e9rieur de la M\u00e9sopotamie, \u00e0 l’exception des derni\u00e8res d\u00e9cennies de son histoire ind\u00e9pendante, se trouvait en Assyrie. Le tout premier signe de ce processus a \u00e9t\u00e9 l’expansion, d’abord en Iran et en Arm\u00e9nie, puis en Anatolie, en Syrie et en Palestine, et enfin en \u00c9gypte. La capitale assyrienne s’est d\u00e9plac\u00e9e d’Ashur \u00e0 Kalah, puis \u00e0 Dur-Sharrukin (Khorsabad moderne), et enfin \u00e0 Ninive. Les dirigeants \u00e9minents de l’Assyrie comprennent Ashurnatsirapal II (vers 883\u2013859 avant JC), Tiglapalasar III (vers 745\u2013727 avant JC), peut-\u00eatre le plus puissant de tous, et les glorieux souverains successifs, Sargon II (vers 721\u2013705 avant JC). ), Sennacherib (vers 704\u2013681 avant JC), Assargadon (vers 680\u2013669 avant JC) et Assurbanipal (vers 668\u2013626 avant JC) AD). La vie des trois derniers rois a \u00e9t\u00e9 grandement influenc\u00e9e par l’\u00e9pouse de Sennacherib – Nakiya-Zakutu, probablement l’une des reines les plus influentes de l’histoire.<\/p>\n

Un \u00c9tat politique et militaire puissant est n\u00e9 \u00e0 la suite de campagnes militaires dans les r\u00e9gions montagneuses recul\u00e9es d’Iran et d’Arm\u00e9nie et \u00e0 la suite de la lutte contre les villes obstin\u00e9ment r\u00e9sistantes des Aram\u00e9ens, des Ph\u00e9niciens, des Isra\u00e9lites, des Juifs, des \u00c9gyptiens et de nombreux autres peuples. Tout cela n\u00e9cessitait non seulement de grands efforts militaires, mais aussi une organisation \u00e9conomique et politique, et enfin, la capacit\u00e9 de contr\u00f4ler un nombre toujours croissant de sujets h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. A cette fin, les Assyriens pratiqu\u00e8rent la d\u00e9portation de la population conquise. Ainsi, apr\u00e8s la conqu\u00eate de la ville isra\u00e9lienne de Samarie en 722-721 av. sa population a \u00e9t\u00e9 r\u00e9install\u00e9e dans les provinces les plus recul\u00e9es de l’Assyrie, et sa place a \u00e9t\u00e9 prise par des personnes qui ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 chass\u00e9es de diverses r\u00e9gions et n’avaient pas de racines ethniques ici.<\/p>\n

La Babylonie languit longtemps sous le joug assyrien, incapable de s’en d\u00e9barrasser, mais ne perdit jamais l’espoir d’une lib\u00e9ration. Dans la m\u00eame position se trouvait l’Elam voisin. A cette \u00e9poque, les M\u00e8des, apr\u00e8s une longue p\u00e9riode de formation de leur \u00c9tat, ont conquis l’\u00c9lam et \u00e9tabli le pouvoir sur l’Iran. Ils ont offert leur aide \u00e0 la Babylonie dans la lutte contre l’Assyrie, affaiblie par les attaques constantes du nord. Ninive est tomb\u00e9e en 612 av. J.-C. et les conqu\u00e9rants ont divis\u00e9 l’empire vaincu. Les provinces du nord sont all\u00e9es aux M\u00e8des, les provinces du sud aux Babyloniens, qui \u00e0 cette \u00e9poque s’appelaient les Chald\u00e9ens.<\/p>\n

Les Chald\u00e9ens, h\u00e9ritiers des traditions du sud, connurent une br\u00e8ve prosp\u00e9rit\u00e9, notamment sous Nabuchodonosor II (vers 605-562 av. J.-C.). Le principal danger venait de l’Egypte, qui voyait dans les Chald\u00e9ens, qui s’\u00e9taient fortifi\u00e9s en Syrie et en Palestine, une menace constante pour leurs fronti\u00e8res. Au cours de la rivalit\u00e9 entre deux puissants empires, une minuscule Jud\u00e9e ind\u00e9pendante (le royaume m\u00e9ridional des Juifs) acquiert soudain une grande importance strat\u00e9gique. L’issue de la bataille s’est av\u00e9r\u00e9e favorable \u00e0 Nabuchodonosor, qui a pris J\u00e9rusalem une seconde fois en 587 av.<\/p>\n

Cependant, le royaume des Chald\u00e9ens n’\u00e9tait pas destin\u00e9 \u00e0 avoir une longue vie. Les arm\u00e9es perses de Cyrus le Grand \u00e0 cette \u00e9poque arrach\u00e8rent le pouvoir sur l’Iran aux M\u00e8des, captur\u00e8rent Babylone en 539 av. et a ainsi ouvert un nouveau chapitre dans l’histoire du monde. Cyrus lui-m\u00eame \u00e9tait parfaitement conscient de la dette sans contrepartie que son pays devait \u00e0 la M\u00e9sopotamie. Plus tard, lorsque l’\u00e8re de la domination perse a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par l’\u00e8re de l’hell\u00e9nisme, Alexandre le Grand, le chef des conqu\u00e9rants mac\u00e9doniens, a voulu faire de Babylone la capitale de son nouvel empire.<\/p>\n

CULTURE CULTURE<\/strong><\/h2>\n

SATERIAL.<\/strong><\/h2>\n

La c\u00e9ramique s’est progressivement am\u00e9lior\u00e9e en termes de techniques de fabrication, de vari\u00e9t\u00e9 de formes et d’ornements, cela peut \u00eatre retrac\u00e9 depuis l’ancienne culture Jarmo \u00e0 travers d’autres cultures pr\u00e9historiques jusqu’\u00e0 l’\u00e9mergence d’une technologie unique pour la production de r\u00e9cipients en pierre et en m\u00e9tal. Il est maintenant impossible de dire quelles d\u00e9couvertes importantes dans le domaine de la c\u00e9ramique ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es en M\u00e9sopotamie de l’ext\u00e9rieur. Un d\u00e9veloppement important a \u00e9t\u00e9 l’introduction du four ferm\u00e9, qui a permis \u00e0 l’artisan d’atteindre une temp\u00e9rature plus \u00e9lev\u00e9e et de la contr\u00f4ler plus facilement, et par cons\u00e9quent d’obtenir des plats de haute qualit\u00e9 en forme et en finition. De tels fours ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Tepe Gavre, au nord de l’actuelle Mossoul. Dans la m\u00eame colonie, les plus anciens \u00e9chantillons connus de sceaux-timbres soigneusement fabriqu\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s.<\/p>\n

La M\u00e9sopotamie a cr\u00e9\u00e9 les plus anciennes structures connues d’architecture monumentale au nord – \u00e0 Tepe Gavre, au sud – \u00e0 Eridu. Le haut niveau technique de cette \u00e9poque peut \u00eatre jug\u00e9 par l’aqueduc de Jervan, env. 50 km, par lequel l’eau est entr\u00e9e \u00e0 Ninive.<\/p>\n

Les artisans m\u00e9sopotamiens ont \u00e9lev\u00e9 le travail du m\u00e9tal au niveau du grand art. Cela peut \u00eatre jug\u00e9 par des objets en m\u00e9taux pr\u00e9cieux, dont des \u00e9chantillons remarquables, datant de la premi\u00e8re p\u00e9riode dynastique, ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s dans des s\u00e9pultures \u00e0 Ur, et un vase en argent du souverain Lagash Entemena est \u00e9galement connu.<\/p>\n

La sculpture en M\u00e9sopotamie a atteint un haut niveau de d\u00e9veloppement m\u00eame \u00e0 l’\u00e9poque pr\u00e9historique. On conna\u00eet des sceaux-cylindres \u00e0 images en retrait, et les rouler sur de l’argile permettait d’obtenir des empreintes convexes. Les reliefs de la st\u00e8le de Naram-Suen, les sculptures de portraits soigneusement ex\u00e9cut\u00e9es du souverain de Lagash Gudea et d’autres monuments sont des exemples d’une grande forme de l’\u00e9poque antique. La sculpture m\u00e9sopotamienne a atteint son plus haut d\u00e9veloppement au 1er mill\u00e9naire av. en Assyrie, lorsque des figures colossales et des reliefs exquis ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s avec des images d’animaux, en particulier des chevaux au galop, des \u00e2nes sauvages frapp\u00e9s par des chasseurs et des lionnes mourantes. Dans la m\u00eame p\u00e9riode, de magnifiques reliefs repr\u00e9sentant des \u00e9pisodes individuels d’hostilit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 sculpt\u00e9s.<\/p>\n

On sait peu de choses sur le d\u00e9veloppement de la peinture. Les peintures murales ne pouvaient pas survivre en raison de l’humidit\u00e9 et des conditions du sol, mais des exemples survivants de diff\u00e9rentes \u00e9poques montrent que ce type d’art \u00e9tait r\u00e9pandu. De magnifiques exemples de c\u00e9ramiques peintes ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s, notamment \u00e0 Assur. Ils t\u00e9moignent que leurs cr\u00e9ateurs pr\u00e9f\u00e9raient les couleurs vives.<\/p>\n

\u00c9CONOMIE.<\/strong><\/h2>\n

L’\u00e9conomie de la M\u00e9sopotamie \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9e par les conditions naturelles de la r\u00e9gion. Les sols fertiles de la vall\u00e9e donnaient de riches r\u00e9coltes. Le Sud s’est sp\u00e9cialis\u00e9 dans la culture du palmier dattier. Les vastes p\u00e2turages des montagnes voisines permettaient de garder de grands troupeaux de moutons et de ch\u00e8vres. D’autre part, le pays sentait une p\u00e9nurie de pierre, de m\u00e9tal, de bois, de mati\u00e8res premi\u00e8res pour la fabrication de teintures et autres mati\u00e8res vitales. Le surplus de certains biens et le manque d’autres ont conduit au d\u00e9veloppement des relations commerciales.<\/p>\n

RELIGION.<\/strong><\/h2>\n

La religion de la M\u00e9sopotamie dans tous ses moments majeurs a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par les Sum\u00e9riens. Au fil du temps, les noms akkadiens des dieux ont commenc\u00e9 \u00e0 remplacer les noms sum\u00e9riens et les personnifications des \u00e9l\u00e9ments ont c\u00e9d\u00e9 la place aux divinit\u00e9s des \u00e9toiles. Les dieux locaux pouvaient \u00e9galement diriger le panth\u00e9on d’une r\u00e9gion particuli\u00e8re, comme cela s’est produit avec Marduk \u00e0 Babylone ou Ashur dans la capitale assyrienne. Mais le syst\u00e8me religieux dans son ensemble, la vision du monde et les changements qui s’y op\u00e8rent diff\u00e8rent peu des id\u00e9es initiales des Sum\u00e9riens.<\/p>\n

Aucune des divinit\u00e9s m\u00e9sopotamiennes n’\u00e9tait la source exclusive du pouvoir, aucune n’avait le pouvoir supr\u00eame. La pl\u00e9nitude du pouvoir appartenait \u00e0 l’assembl\u00e9e des dieux qui, selon la tradition, \u00e9lisait le chef et approuvait toutes les d\u00e9cisions importantes. Rien n’\u00e9tait fix\u00e9 pour toujours ou pris pour acquis. Mais l’instabilit\u00e9 du cosmos provoquait des intrigues parmi les dieux, et promettait donc un danger et suscitait l’inqui\u00e9tude des mortels.<\/p>\n

En m\u00eame temps, il y avait toujours la possibilit\u00e9 que les choses s’am\u00e9liorent si la personne se comportait correctement. La tour du temple (ziggourat) \u00e9tait l’endroit o\u00f9 les c\u00e9lestes s\u00e9journaient. Elle symbolisait le d\u00e9sir humain d’\u00e9tablir une connexion entre le ciel et la terre. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, les habitants de la M\u00e9sopotamie comptaient peu sur la bonne volont\u00e9 des dieux. Ils ont essay\u00e9 de les concilier en accomplissant des rites de plus en plus complexes.<\/p>\n

AUTORIT\u00c9 DE L’\u00c9TAT ET L\u00c9GISLATION.<\/strong><\/h2>\n

Puisque la soci\u00e9t\u00e9 sum\u00e9rienne et les soci\u00e9t\u00e9s post\u00e9rieures de M\u00e9sopotamie se consid\u00e9raient comme une sorte de communaut\u00e9 autonome de dieux, le pouvoir ne pouvait pas \u00eatre absolutiste. Les d\u00e9cisions royales devaient \u00eatre approuv\u00e9es par des organes collectifs, une r\u00e9union d’anciens et de guerriers. De plus, le dirigeant mortel \u00e9tait un serviteur des dieux et \u00e9tait responsable de l’administration de leurs lois.<\/p>\n

Le roi mortel \u00e9tait plut\u00f4t un confident, mais pas un autocrate. Au-dessus de lui, il y avait une loi impersonnelle \u00e9tablie par les dieux, et il limitait le souverain non moins que le sujet le plus humble.Les<\/p>\n

preuves de l’efficacit\u00e9 des lois en M\u00e9sopotamie sont nombreuses et datent de diff\u00e9rentes \u00e9poques. Puisque le roi \u00e9tait un serviteur de la loi, et non son cr\u00e9ateur ou sa source, il devait \u00eatre guid\u00e9 par des codes de lois contenant \u00e0 la fois des r\u00e9glementations traditionnelles et des amendements aux lois. De vastes vo\u00fbtes, g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9es codex, t\u00e9moignent du fait qu’en termes g\u00e9n\u00e9raux, un tel syst\u00e8me s’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 au 3e mill\u00e9naire avant notre \u00e8re. Parmi les codes survivants figurent les lois du fondateur de la IIIe dynastie d’Ur Ur-Nammu, les lois sum\u00e9riennes et les lois d’Eshnunna (partie nord-est d’Akkad). Toutes pr\u00e9c\u00e8dent les fameuses lois d’Hammourabi. Les p\u00e9riodes ult\u00e9rieures comprennent les collections assyriennes et n\u00e9o-babyloniennes.<\/p>\n

\u00c9CRITURE ET SCIENCES.<\/strong><\/h2>\n

L’autorit\u00e9 supr\u00eame de la loi \u00e9tait un trait caract\u00e9ristique de la p\u00e9riode historique m\u00e9sopotamienne et peut m\u00eame la pr\u00e9c\u00e9der, mais l’efficacit\u00e9 de l’activit\u00e9 l\u00e9gislative est associ\u00e9e \u00e0 l’utilisation de preuves et de documents \u00e9crits. Il y a des raisons de croire que l’invention de la langue \u00e9crite des anciens Sum\u00e9riens a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9e principalement par le souci des droits priv\u00e9s et communautaires. D\u00e9j\u00e0 les premiers textes qui nous sont connus t\u00e9moignent de la n\u00e9cessit\u00e9 de tout fixer, qu’il s’agisse d’objets n\u00e9cessaires \u00e0 un \u00e9change de temple, ou de cadeaux destin\u00e9s \u00e0 une divinit\u00e9. Ces documents \u00e9taient certifi\u00e9s par l’empreinte d’un sceau-cylindre.<\/p>\n

L’\u00e9criture la plus ancienne \u00e9tait pictographique et ses signes repr\u00e9sentaient des objets du monde environnant – animaux, plantes, etc. Les signes formaient des groupes, dont chacun, constitu\u00e9, par exemple, d’images d’animaux, de plantes ou d’objets, \u00e9tait compos\u00e9 dans un certain ordre. Au fil du temps, les listes ont acquis le caract\u00e8re d’une sorte d’ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence sur la zoologie, la botanique, la min\u00e9ralogie, etc. \u00c9tant donn\u00e9 que la contribution sum\u00e9rienne au d\u00e9veloppement de la civilisation locale \u00e9tait per\u00e7ue comme tr\u00e8s importante et qu’apr\u00e8s l’\u00e9tablissement de la dynastie akkadienne, le sum\u00e9rien familier est devenu peu utile, les Akkadiens ont fait tout ce qui \u00e9tait en leur pouvoir pour pr\u00e9server la langue sum\u00e9rienne. Les efforts dans cette direction ne se sont pas arr\u00eat\u00e9s avec la chute de la troisi\u00e8me dynastie d’Ur et se sont poursuivis \u00e0 l’\u00e9poque amorite. En cons\u00e9quence, des listes de mots, de nombreux dictionnaires sum\u00e9ro-akkadiens et des \u00e9tudes de grammaire ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s.<\/p>\n

Bien d’autres ph\u00e9nom\u00e8nes culturels ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matis\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9criture. Parmi eux, une place particuli\u00e8re est occup\u00e9e par les pr\u00e9sages, \u00e0 travers lesquels les gens essayaient de conna\u00eetre leur avenir \u00e0 travers divers signes, tels que la forme du foie d’un mouton sacrifi\u00e9 ou l’emplacement des \u00e9toiles. La liste des pr\u00e9sages aidait le pr\u00eatre \u00e0 pr\u00e9voir les cons\u00e9quences de certains ph\u00e9nom\u00e8nes. La compilation de listes des termes et formules juridiques les plus courants \u00e9tait \u00e9galement tr\u00e8s r\u00e9pandue. En math\u00e9matiques et en astronomie, les anciens M\u00e9sopotamiens ont \u00e9galement fait des progr\u00e8s significatifs. Selon les \u00e9rudits modernes, le syst\u00e8me des math\u00e9matiques \u00e9gyptiennes \u00e9tait rudimentaire et primitif par rapport au babylonien ; on pense que m\u00eame les math\u00e9matiques grecques ont beaucoup appris des r\u00e9alisations du M\u00e9sopotamien ant\u00e9rieur. Une zone tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9e \u00e9tait la soi-disant. \u00ab\u00a0Astronomie chald\u00e9enne (c’est-\u00e0-dire babylonienne)\u00a0\u00bb.<\/p>\n

LITT\u00c9RATURE.<\/strong><\/h2>\n

L’\u0153uvre po\u00e9tique la plus c\u00e9l\u00e8bre est l’\u00e9pop\u00e9e babylonienne sur la cr\u00e9ation du monde. Mais l’\u0153uvre la plus ancienne, la l\u00e9gende de Gilgamesh, semble bien plus s\u00e9duisante.<\/p>\n

Les personnages du monde des animaux et des plantes qui apparaissaient dans les fables \u00e9taient tr\u00e8s aim\u00e9s du peuple, tout comme les proverbes. Parfois une note philosophique se glisse dans la litt\u00e9rature, notamment dans les ouvrages consacr\u00e9s au th\u00e8me de la souffrance innocente, mais l’attention des auteurs se porte moins sur la souffrance que sur le miracle de s’en lib\u00e9rer.<\/p>\n

INFLUENCE DE LA CIVILISATION DE LA M\u00c9SOPOTAMIE.<\/strong><\/h2>\n

La premi\u00e8re preuve significative de la p\u00e9n\u00e9tration des acquis de la culture m\u00e9sopotamienne dans d’autres domaines remonte au 3e mill\u00e9naire avant notre \u00e8re, au moment de l’\u00e9mergence de l’empire akkadien. Une autre preuve est que dans la capitale de l’\u00c9tat \u00e9lamite de Suse (sud-ouest de l’Iran), on utilisait non seulement le cun\u00e9iforme, mais aussi la langue akkadienne et le syst\u00e8me administratif adopt\u00e9 en M\u00e9sopotamie. Au m\u00eame moment, le chef des barbares, Lullubey, \u00e9rigea une st\u00e8le avec une inscription akkadienne au nord-est d’Akkad. Le dirigeant hurrien de la M\u00e9sopotamie centrale a adapt\u00e9 le cun\u00e9iforme pour \u00e9crire des textes dans sa propre langue. Les textes adopt\u00e9s par les Hurriens, et la plupart des informations qu’ils contiennent, ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s et transmis aux Hittites anatoliens.<\/p>\n

Une situation similaire se d\u00e9veloppe sous le r\u00e8gne d’Hammourabi. De cette \u00e9poque sont descendus des textes juridiques et historiques en akkadien, qui ont \u00e9t\u00e9 reproduits dans le centre amorite-hurrien d’Alalakh, dans le nord de la Syrie ; ceci est r\u00e9v\u00e9lateur de l’influence babylonienne dans une r\u00e9gion qui n’\u00e9tait pas sous contr\u00f4le m\u00e9sopotamien. La m\u00eame unit\u00e9 culturelle, mais \u00e0 une \u00e9chelle encore plus grande, s’est op\u00e9r\u00e9e dans les conditions de la fragmentation politique au milieu du IIe mill\u00e9naire av. \u00c0 cette \u00e9poque, en Anatolie, en Syrie, en Palestine, \u00e0 Chypre et m\u00eame en \u00c9gypte, le cun\u00e9iforme et l’akkadien \u00e9taient utilis\u00e9s comme moyen de communication interethnique. De plus, diverses langues, dont le hurrien et le hittite, ont facilement adopt\u00e9 l’\u00e9criture cun\u00e9iforme. Au 1er mill\u00e9naire av. Le cun\u00e9iforme a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9 pour les enregistrements dans d’autres langues, en particulier en vieux persan urartien.<\/p>\n

Parall\u00e8lement \u00e0 l’\u00e9criture, les id\u00e9es se sont \u00e9galement propag\u00e9es en tant que m\u00e9dium. Cela concernait principalement les concepts de jurisprudence, d’administration publique, de pens\u00e9e religieuse et de types de litt\u00e9rature tels que les proverbes, les fables, les mythes et les \u00e9pop\u00e9es. Des fragments akkadiens de l’histoire de Gilgamesh ont atteint la capitale hittite de Hattusa ( Bogazkoy moderne ) dans le nord de la Turquie centrale ou Megiddo (en Isra\u00ebl). Les traductions de l’\u00e9pop\u00e9e dans les langues hurrienne et hittite sont connues.<\/p>\n

La diffusion de la litt\u00e9rature m\u00e9sopotamienne n’\u00e9tait pas seulement li\u00e9e \u00e0 l’emprunt de l’\u00e9criture cun\u00e9iforme. Ses exemples ont atteint la Gr\u00e8ce, o\u00f9 il y avait des fables sur les animaux qui reproduisaient presque mot pour mot les prototypes akkadiens. Certaines parties de H\u00e9siode<\/em> remontent aux origines hittites, hourrites et finalement babyloniennes. La similitude entre le d\u00e9but de l’ Odyss\u00e9e<\/em> et les premi\u00e8res lignes de l’\u00e9pop\u00e9e de Gilgamesh n’est pas non plus un hasard.<\/p>\n

De nombreux liens \u00e9troits existent entre les premiers chapitres de la Gen\u00e8se biblique et les premiers textes m\u00e9sopotamiens. Les exemples les plus clairs de ces connexions sont, en particulier, l’ordre des \u00e9v\u00e9nements de la Cr\u00e9ation du monde, les particularit\u00e9s de la g\u00e9ographie d’Eden, l’histoire de la tour de Babel, et surtout l’histoire du d\u00e9luge, dont le signe avant-coureur est contenu dans la onzi\u00e8me tablette de la l\u00e9gende de Gilgamesh.<\/p>\n

Les Hittites, d\u00e8s leur arriv\u00e9e en Anatolie, ont fait un usage intensif du cun\u00e9iforme, l’utilisant pour \u00e9crire des textes non seulement dans le leur, mais aussi en akkadien. De plus, ils \u00e9taient redevables aux habitants de la M\u00e9sopotamie pour les bases de la l\u00e9gislation, \u00e0 la suite desquelles leur propre code de lois a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9. De m\u00eame, dans la cit\u00e9-\u00c9tat syrienne d’Ugarit, le dialecte s\u00e9mitique occidental local et l’\u00e9criture alphab\u00e9tique ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour enregistrer diverses \u0153uvres litt\u00e9raires, y compris des \u00e9crits \u00e9piques et religieux. En mati\u00e8re de l\u00e9gislation et d’administration publique, les scribes ougarites recouraient \u00e0 la langue akkadienne et au syllabaire traditionnel. La c\u00e9l\u00e8bre st\u00e8le d’Hammourabi n’a pas \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9e sur les ruines de Babylone, mais dans la lointaine capitale \u00e9lamite, \u00e0 Suse, o\u00f9 ce lourd objet a \u00e9t\u00e9 livr\u00e9 comme un pr\u00e9cieux troph\u00e9e. On ne trouve pas dans la Bible de preuves moins frappantes de l’influence de la M\u00e9sopotamie. Les religions juive et chr\u00e9tienne se sont invariablement oppos\u00e9es \u00e0 la direction spirituelle qui s’est form\u00e9e en M\u00e9sopotamie, mais la l\u00e9gislation et les formes de gouvernement discut\u00e9es dans la Bible doivent \u00e0 l’influence des prototypes m\u00e9sopotamiens. Comme beaucoup de leurs voisins, les Juifs \u00e9taient soumis \u00e0 des r\u00e9glementations l\u00e9gislatives et sociales g\u00e9n\u00e9ralement caract\u00e9ristiques des pays du Croissant Fertile et remontant en grande partie \u00e0 la M\u00e9sopotamie.<\/p>\n

DIRIGEANTS DE M\u00c9SOPOTAMIE<\/strong><\/h2>\n

ci-dessous un r\u00e9sum\u00e9 des dirigeants les plus importants de M\u00e9sopotamie.<\/p>\n

Urukagina<\/h3>\n

(vers 2500 avant JC), dirigeant de la cit\u00e9-\u00e9tat sum\u00e9rienne de Lagash . Avant qu’il ne r\u00e8gne \u00e0 Lagash, le peuple souffrait d’imp\u00f4ts excessifs pr\u00e9lev\u00e9s par des fonctionnaires avides du palais. La pratique comprenait des confiscations ill\u00e9gales de biens priv\u00e9s. La r\u00e9forme d’Urukagina devait abolir tous ces abus, r\u00e9tablir la justice et accorder la libert\u00e9 aux habitants de Lagash.<\/p>\n

LUGALZAGESI<\/h3>\n

(vers 2500 av. J.-C.), fils du dirigeant de la cit\u00e9-\u00e9tat sum\u00e9rienne d’Umma, qui a cr\u00e9\u00e9 l’empire \u00e9ph\u00e9m\u00e8re des Sum\u00e9riens. Il a vaincu le dirigeant Lagash Urukagina et a subjugu\u00e9 le reste des cit\u00e9s-\u00c9tats sum\u00e9riennes. Dans les campagnes, il a conquis les terres au nord et \u00e0 l’ouest de Sumer et a atteint la c\u00f4te de la Syrie. Le r\u00e8gne de Lugalzagesi a dur\u00e9 25 ans, sa capitale \u00e9tait la cit\u00e9 sum\u00e9rienne d’Uruk. Il a finalement \u00e9t\u00e9 vaincu par Sargon Ier d’Akkad. Les Sum\u00e9riens n’ont retrouv\u00e9 le pouvoir politique sur leur pays que deux si\u00e8cles plus tard, sous la IIIe dynastie d’Ur.<\/p>\n

Sargon I<\/h3>\n

(vers 2400 avant JC), cr\u00e9ateur du premier empire durable connu de l’histoire du monde, qu’il a lui-m\u00eame gouvern\u00e9 pendant 56 ans. S\u00e9mites et Sum\u00e9riens ont longtemps v\u00e9cu c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, mais l’h\u00e9g\u00e9monie politique appartenait principalement aux Sum\u00e9riens. L’accession de Sargon a marqu\u00e9 la premi\u00e8re perc\u00e9e majeure des Akkadiens dans l’ar\u00e8ne politique de la M\u00e9sopotamie. Sargon, un fonctionnaire de la cour de Kish, devint d’abord le dirigeant de cette ville, puis conquit le sud de la M\u00e9sopotamie et vainquit Lugalzagesi. Sargon a uni les cit\u00e9s-\u00e9tats de Sumer, apr\u00e8s quoi il a tourn\u00e9 les yeux vers l’est et a captur\u00e9 Elam. De plus, il a men\u00e9 des campagnes agressives dans le pays des Amor\u00e9ens (nord de la Syrie), en Asie Mineure et, \u00e9ventuellement, \u00e0 Chypre.<\/p>\n

NARAM-SUEN<\/h3>\n

(vers 2320 av. J.-C.), petit-fils de Sargon Ier d’Akkad, qui acquit presque la m\u00eame renomm\u00e9e que son c\u00e9l\u00e8bre grand-p\u00e8re. A gouvern\u00e9 l’empire pendant 37 ans. Au d\u00e9but de son r\u00e8gne, il r\u00e9prima un puissant soul\u00e8vement, dont le centre \u00e9tait \u00e0 Kish. Naram-Suen mena des campagnes militaires en Syrie, en Haute M\u00e9sopotamie, en Assyrie, dans les monts Zagros au nord-est de la Babylonie (la c\u00e9l\u00e8bre st\u00e8le de Naram-Suen glorifie sa victoire sur les habitants locaux des montagnes), en \u00c9lam. Peut-\u00eatre a-t-il combattu avec l’un des pharaons \u00e9gyptiens de la VIe dynastie.<\/p>\n

GUDEA<\/h3>\n

(vers 2200 av. J.-C.), dirigeant de la cit\u00e9-\u00e9tat sum\u00e9rienne de Lagash, contemporain d’Ur-Nammu et de Shulgi, les deux premiers rois de la IIIe dynastie d’Ur. Gudea, l’un des souverains sum\u00e9riens les plus c\u00e9l\u00e8bres, a laiss\u00e9 de nombreux textes. Le plus int\u00e9ressant d’entre eux est l’hymne, qui d\u00e9crit la construction du temple du dieu Ningirsu. Pour cette construction majeure, Gudea a fait venir des mat\u00e9riaux de Syrie et d’Anatolie. De nombreuses sculptures le repr\u00e9sentent assis avec un plan du temple sur ses genoux. Sous les successeurs de Gudea, le pouvoir sur Lagash passa \u00e0 Ur.<\/p>\n

RIM-SIN<\/h3>\n

(r\u00e9gna vers 1878-1817 avant JC), roi de la ville sud-babylonienne de Larsa, l’un des plus puissants opposants \u00e0 Hammurabi. L’Elamite Rim-Sin a subjugu\u00e9 les villes du sud de la Babylonie, y compris Issin, si\u00e8ge d’une dynastie rivale. Apr\u00e8s 61 ans de r\u00e8gne, il fut vaincu et captur\u00e9 par Hammurabi, qui \u00e0 cette \u00e9poque \u00e9tait sur le tr\u00f4ne depuis 31 ans.<\/p>\n

SHAMSHI-ADAD I<\/h3>\n

(gouvern\u00e9 vers 1868\u20131836 avant JC), roi d’Assyrie, contemporain plus \u00e2g\u00e9 d’Hammourabi. Les informations sur ce roi sont tir\u00e9es principalement des archives royales de Mari, centre provincial sur l’Euphrate, subordonn\u00e9 aux Assyriens. La mort de Shamshi-Adad, l’un des principaux rivaux d’Hammourabi dans la lutte pour le pouvoir en M\u00e9sopotamie, a grandement facilit\u00e9 l’expansion du pouvoir babylonien vers les r\u00e9gions du nord.<\/p>\n

HAMMURABI<\/h3>\n

(r\u00e8gne 1848-1806 avant JC, selon un des syst\u00e8mes de chronologie), le plus c\u00e9l\u00e8bre des rois de la 1\u00e8re dynastie babylonienne. Outre le c\u00e9l\u00e8bre code de lois, de nombreuses lettres priv\u00e9es et officielles, ainsi que des documents commerciaux et juridiques, ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s. Les inscriptions contiennent des informations sur les \u00e9v\u00e9nements politiques et les actions militaires. D’eux, nous apprenons que dans la septi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne d’Hammourabi, Uruk et Issin ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s \u00e0 Rim-Sin, son principal rival et dirigeant de la puissante ville de Lars. Entre la onzi\u00e8me et la treizi\u00e8me ann\u00e9es du r\u00e8gne d’Hammourabi, le pouvoir d’Hammourabi est enfin renforc\u00e9. \u00c0 l’avenir, il a fait des campagnes agressives \u00e0 l’est, \u00e0 l’ouest, au nord et au sud et a vaincu tous les adversaires. En cons\u00e9quence, d\u00e8s la quaranti\u00e8me ann\u00e9e de son r\u00e8gne, il dirigea un empire qui s’\u00e9tendait du golfe Persique au haut Euphrate.<\/p>\n

TUKULTI-NINURTA I<\/h3>\n

(r\u00e8gne 1243-1207 av. J.-C.), roi d’Assyrie, conqu\u00e9rant de Babylone. Vers 1350 avant JC L’Assyrie a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e de la domination du Mitanni par Ashshuruballit et a commenc\u00e9 \u00e0 acqu\u00e9rir de plus en plus de pouvoir politique et militaire. Tukulti-Ninurta \u00e9tait le dernier des rois (y compris Ireba-Adad, Ashshuruballit, Adadnerari I, Salmanasar I), sous qui la puissance de l’Assyrie a continu\u00e9 de cro\u00eetre. Tukulti-Ninurta a vaincu le souverain kassite de Babylone, Kashtilash IV, soumettant pour la premi\u00e8re fois l’ancien centre de la culture sum\u00e9ro-babylonienne \u00e0 l’Assyrie. En essayant de capturer Mitanni, un \u00e9tat situ\u00e9 entre les montagnes orientales et le Haut-Euphrate, a rencontr\u00e9 l’opposition des Hittites.<\/p>\n

TIGLAT-PALASAR I<\/h3>\n

(r\u00e8gne 1112-1074 av. J.-C.), roi assyrien qui tenta de restaurer le pouvoir du pays, dont il avait joui sous le r\u00e8gne de Tukulti-Ninurta et de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Pendant son r\u00e8gne, la principale menace pour l’Assyrie \u00e9tait les Aram\u00e9ens, qui ont envahi les territoires du haut Euphrate. Tiglathpalasar entreprit \u00e9galement plusieurs campagnes contre le pays de Nairi, situ\u00e9 au nord de l’Assyrie, \u00e0 proximit\u00e9 du lac de Van. Au sud, il bat Babylone, rivale traditionnelle de l’Assyrie.<\/p>\n

ASSHURNASIRPAL II<\/h3>\n

(qui r\u00e9gna de 883 \u00e0 859 av. J.-C.), roi \u00e9nergique et cruel qui restaura le pouvoir de l’Assyrie. Il a port\u00e9 des coups d\u00e9vastateurs aux \u00c9tats aram\u00e9ens situ\u00e9s dans la r\u00e9gion situ\u00e9e entre le Tigre et l’Euphrate. Ashurnasirpal est devenu le prochain roi assyrien apr\u00e8s Tiglathpalasar I, qui s’est rendu sur la c\u00f4te m\u00e9diterran\u00e9enne. Sous lui, l’Empire assyrien a commenc\u00e9 \u00e0 prendre forme. Les territoires conquis \u00e9taient divis\u00e9s en provinces, et celles-ci en unit\u00e9s administratives plus petites. Ashurnazirpal a d\u00e9plac\u00e9 la capitale d’Ashur vers le nord, \u00e0 Kalakh (Nimrud).<\/p>\n

SHALMANASER III<\/h3>\n

(r\u00e8gne 858-824 avant JC; 858 \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme l’ann\u00e9e du d\u00e9but de son r\u00e8gne, bien qu’en r\u00e9alit\u00e9 il puisse monter sur le tr\u00f4ne quelques jours ou mois avant la nouvelle ann\u00e9e. Ces jours ou mois \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme l’\u00e9poque du r\u00e8gne de son pr\u00e9d\u00e9cesseur). Shalmaneser III, fils d’Ashurnasirpal II, a continu\u00e9 \u00e0 soumettre les tribus aram\u00e9ennes \u00e0 l’ouest de l’Assyrie, en particulier la tribu guerri\u00e8re de Bit-Adini. Utilisant leur capitale captur\u00e9e, Til-Barsib, comme bastion, Shalmaneser a pouss\u00e9 vers l’ouest dans le nord de la Syrie et de la Cilicie et a tent\u00e9 de les conqu\u00e9rir \u00e0 plusieurs reprises. En 854 avant JC \u00e0 Karakar sur l’Oronte, les forces combin\u00e9es de douze chefs, parmi lesquels Benhadad de Damas et Achab d’Isra\u00ebl, ont repouss\u00e9 l’attaque des troupes de Shalmaneser III. Le renforcement du royaume d’Urartu au nord de l’Assyrie, pr\u00e8s du lac de Van, rend impossible la poursuite de l’expansion dans cette direction.<\/p>\n

TIGLAT-PALASER III<\/h3>\n

(r\u00e8gne vers 745-727 av. J.-C.), l’un des plus grands rois assyriens et le v\u00e9ritable b\u00e2tisseur de l’empire assyrien. Il a lev\u00e9 trois obstacles qui s’opposaient \u00e0 l’\u00e9tablissement de la domination assyrienne dans la r\u00e9gion. Premi\u00e8rement, il a vaincu Sarduri II et annex\u00e9 la majeure partie du territoire d’Urartu; deuxi\u00e8mement, il s’est proclam\u00e9 roi de Babylone (sous le nom de Pulu), subjuguant les chefs aram\u00e9ens, qui r\u00e9gnaient en fait sur Babylone; enfin, il \u00e9crasa de mani\u00e8re d\u00e9cisive la r\u00e9sistance des \u00c9tats syrien et palestinien et r\u00e9duisit la plupart d’entre eux au niveau d’une province ou d’affluents. Comme m\u00e9thode de gestion, il a largement utilis\u00e9 la d\u00e9portation des peuples.<\/p>\n

Sargon II<\/h3>\n

(r\u00e9gn\u00e9 de 721 \u00e0 705 avant JC), roi d’Assyrie Bien que Sargon n’appartienne pas \u00e0 la famille royale, il devint un digne successeur du grand Tiglath-pileser III (Salmaneser V, son fils, r\u00e9gna tr\u00e8s peu de temps, en 726-722 av. J.-C.). Les probl\u00e8mes que Sargon devait r\u00e9soudre \u00e9taient fondamentalement les m\u00eames que ceux auxquels Tiglath-Pileser \u00e9tait confront\u00e9: un Urartu fort au nord, un esprit ind\u00e9pendant qui r\u00e9gnait dans les \u00c9tats syriens \u00e0 l’ouest, la r\u00e9ticence de la Babylone aram\u00e9enne \u00e0 se soumettre aux Assyriens. Sargon a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes avec la prise de la capitale d’Urartu Tushpa en 714 av. Puis en 721 av. il a conquis la ville syrienne fortifi\u00e9e de Samarie et a d\u00e9port\u00e9 sa population. En 717 avant JC il a pris possession d’un autre avant-poste syrien, Karchemysh. En 709 av. J.-C., apr\u00e8s un court s\u00e9jour en captivit\u00e9 \u00e0 Marduk-apal-iddina, Sargon se proclama roi de Babylone. Sous le r\u00e8gne de Sargon II, les Cimm\u00e9riens et les M\u00e8des apparaissent dans l’ar\u00e8ne de l’histoire du Proche-Orient.<\/p>\n

SINACHERIB<\/h3>\n

(r\u00e9gna de 704 \u00e0 681 av. J.-C.), fils de Sargon II, roi d’Assyrie qui d\u00e9truisit Babylone. Ses campagnes militaires visaient la conqu\u00eate de la Syrie et de la Palestine, ainsi que la conqu\u00eate de Babylone. Il \u00e9tait un contemporain du roi juif \u00c9z\u00e9chias et du proph\u00e8te Isa\u00efe. A assi\u00e9g\u00e9 J\u00e9rusalem, mais n’a pas pu la prendre. Apr\u00e8s plusieurs voyages \u00e0 Babylone et en \u00c9lam, et surtout, apr\u00e8s le meurtre d’un de ses fils, qu’il nomma souverain de Babylone, Sennach\u00e9rib d\u00e9truisit cette ville et emporta la statue de son dieu principal Marduk en Assyrie.<\/p>\n

ASARHADDON<\/h3>\n

(qui r\u00e9gna de 680 \u00e0 669 av. J.-C.), fils de Sennach\u00e9rib, roi d’Assyrie. Il ne partagea pas la haine de son p\u00e8re pour Babylone et reconstruisit la ville et m\u00eame le temple de Marduk. L’acte principal d’Esarhaddon \u00e9tait la conqu\u00eate de l’\u00c9gypte. En 671 avant JC il a vaincu le pharaon nubien d’\u00c9gypte, Taharqa, et d\u00e9truit Memphis. Cependant, le principal danger venait du nord-est, o\u00f9 les M\u00e8des s’intensifiaient, et les Cimm\u00e9riens et les Scythes pouvaient percer le territoire de l’affaiblissement d’Urartu en Assyrie. Esarhaddon n’a pas pu r\u00e9sister \u00e0 cet assaut, qui a rapidement chang\u00e9 tout le visage du Moyen-Orient.<\/p>\n

ASSHURBANIPAL<\/h3>\n

(qui r\u00e9gna de 668 \u00e0 626 av. J.-C.), fils d’Esarhaddon et dernier grand roi d’Assyrie. Malgr\u00e9 le succ\u00e8s des campagnes militaires contre l’\u00c9gypte, Babylone et l’\u00c9lam, il n’a pas pu r\u00e9sister \u00e0 la mont\u00e9e en puissance de l’\u00c9tat perse. Toute la fronti\u00e8re nord de l’Empire assyrien \u00e9tait sous la domination des Cimm\u00e9riens, des M\u00e8des et des Perses. La contribution la plus importante d’Ashurbanipal \u00e0 l’histoire a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 la cr\u00e9ation d’une biblioth\u00e8que dans laquelle il a rassembl\u00e9 des documents inestimables de toutes les p\u00e9riodes de l’histoire m\u00e9sopotamienne. En 614 avant JC Ashur a \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 et pill\u00e9 par les M\u00e8des, et en 612 av. Les M\u00e8des et les Babyloniens ont d\u00e9truit Ninive.<\/p>\n

NABOPALASAR<\/h3>\n

(r\u00e9gna de 625 \u00e0 605 av. J.-C.), premier roi de la dynastie n\u00e9o-babylonienne (chald\u00e9enne). En alliance avec le roi m\u00e8de Cyaxares, il participa \u00e0 la destruction de l’empire assyrien. L’une de ses principales actions est la restauration des temples babyloniens et le culte du dieu principal de Babylone, Marduk.<\/p>\n

NEBUCHADONOSOR II<\/h3>\n

(r\u00e8gne 604-562 av. J.-C.), deuxi\u00e8me roi de la dynastie n\u00e9o-babylonienne. Il est devenu c\u00e9l\u00e8bre pour sa victoire sur les \u00c9gyptiens \u00e0 la bataille de Karchemysh (dans le sud de la Turquie moderne) au cours de la derni\u00e8re ann\u00e9e du r\u00e8gne de son p\u00e8re. En 596 avant JC captur\u00e9 J\u00e9rusalem et captur\u00e9 le roi juif \u00c9z\u00e9chias. En 586 avant JC reprit J\u00e9rusalem et mit fin \u00e0 l’existence d’un royaume ind\u00e9pendant de Juda. Contrairement aux rois assyriens, les souverains de l’empire n\u00e9o-babylonien ont laiss\u00e9 peu de documents t\u00e9moignant d’\u00e9v\u00e9nements politiques et d’entreprises militaires. Leurs textes portent pour la plupart sur des activit\u00e9s de construction ou glorifient des divinit\u00e9s.<\/p>\n

NABONIDE.<\/h3>\n

(r\u00e8gne de 555 \u00e0 538 av. J.-C.), dernier roi du royaume n\u00e9o-babylonien. Peut-\u00eatre, afin de cr\u00e9er une alliance contre les Perses avec les tribus aram\u00e9ennes, a-t-il d\u00e9plac\u00e9 sa capitale dans le d\u00e9sert d’Arabie, \u00e0 Tayma. Il laissa son fils Belshazzar diriger Babylone. La v\u00e9n\u00e9ration du dieu de la lune Sin par Nabonide a provoqu\u00e9 l’opposition des pr\u00eatres de Marduk \u00e0 Babylone. En 538 avant JC Cyrus II occupe Babylone. Nabonide se rendit \u00e0 lui dans la ville de Borsippa pr\u00e8s de Babylone.<\/p>\n

DIVINIT\u00c9S MESOPOTAM ET \u00caTRES MYTHOLOGIQUES<\/strong><\/h2>\n

ADAD.<\/h3>\n

Le dieu des temp\u00eates, \u00e0 Sumer \u00e9tait connu sous le nom d’Ishkur, les Aram\u00e9ens l’appelaient Hadad. En tant que divinit\u00e9 du tonnerre, il \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement repr\u00e9sent\u00e9 avec un \u00e9clair \u00e0 la main. L’agriculture en M\u00e9sopotamie \u00e9tant irrigu\u00e9e, Adad, qui contr\u00f4lait les pluies et les crues annuelles, occupait une place importante dans le panth\u00e9on sum\u00e9rien-akkadien. Lui et sa femme Shala \u00e9taient particuli\u00e8rement v\u00e9n\u00e9r\u00e9s en Assyrie. Les temples d’Adad existaient dans de nombreuses grandes villes de Babylone.<\/p>\n

ADAPA.<\/h3>\n

le personnage principal du mythe de la mortalit\u00e9 humaine. Adapa est un demi-dieu mi-homme, la cr\u00e9ation du dieu Ea, l’un des \u00ab\u00a0sept sages\u00a0\u00bb (abgals). Selon le mythe Adapa, le fils du dieu Ey (Enki), r\u00e9gnait dans la ville d’Eredu (r) et p\u00eachait, fournissant du poisson \u00e0 sa ville natale et au sanctuaire de son p\u00e8re.<\/p>\n

ANU(M).<\/h3>\n

Forme akkadienne du nom du dieu sum\u00e9rien An, signifiant \u00ab\u00a0ciel\u00a0\u00bb. La divinit\u00e9 supr\u00eame du panth\u00e9on sum\u00e9rien-akkadien. Il est le \u00ab\u00a0p\u00e8re des dieux\u00a0\u00bb, son domaine est le ciel. Selon l’hymne babylonien de la cr\u00e9ation Enuma Elish, Anu descend d’Apsu (l’eau douce originelle) et de Tiamat (la mer). Bien qu’Anu ait \u00e9t\u00e9 v\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans toute la M\u00e9sopotamie, il \u00e9tait particuli\u00e8rement v\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u00e0 Uruk (Erech biblique) et Dere. L’\u00e9pouse d’Anu \u00e9tait la d\u00e9esse Antu. Son chiffre sacr\u00e9 est le 6.<\/p>\n

ASSUR.<\/h3>\n

le dieu principal de l’Assyrie, comme Marduk est le dieu principal de la Babylonie. Ashur \u00e9tait la divinit\u00e9 de la ville qui portait son nom depuis les temps anciens et \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme le dieu principal de l’empire assyrien. Les temples d’Ashur s’appelaient notamment E-shara (\u00ab\u00a0Maison de l’omnipotence\u00a0\u00bb) et E-hursag-gal-kurkura (\u00ab\u00a0Maison de la grande montagne de la terre\u00a0\u00bb). \u00ab\u00a0Grande Montagne\u00a0\u00bb est l’une des \u00e9pith\u00e8tes d’Enlil, qui passa \u00e0 Assur lorsqu’il devint le dieu principal de l’Assyrie.<\/p>\n

DAGAN.<\/h3>\n

dieu s\u00e9mitique occidental (canan\u00e9en-amor\u00e9en, plus tard \u00e9galement philistin); patron de l’agriculture ou de la p\u00eache; apparemment, au d\u00e9part, Dieu est le donneur de nourriture.<\/p>\n

EA.<\/h3>\n

l’un des trois grands dieux sum\u00e9riens, \u00ab\u00a0seigneur de la terre\u00a0\u00bb, le dieu de la magie et de la sagesse.<\/p>\n

ENLIL.<\/h3>\n

avec Anu et Enki, l’un des dieux de la principale triade du panth\u00e9on sum\u00e9rien.<\/p>\n

ENMERCAR.<\/h3>\n

roi l\u00e9gendaire d’Uruk et h\u00e9ros du mythe sum\u00e9rien.<\/p>\n

ETANA.<\/h3>\n

le l\u00e9gendaire treizi\u00e8me roi de la ville de Kish.<\/p>\n

GILFAMESH.<\/h3>\n

le souverain mythique de la ville d’Uruk et l’un des h\u00e9ros les plus populaires du folklore m\u00e9sopotamien, le fils de la d\u00e9esse Ninsun et d’un d\u00e9mon.<\/p>\n

ISTAR.<\/h3>\n

la d\u00e9esse de l’amour et de la guerre, la d\u00e9esse la plus importante du panth\u00e9on sum\u00e9rien-akkadien. Son nom sum\u00e9rien est Inanna (\u00ab\u00a0dame du ciel\u00a0\u00bb). Elle est la s\u0153ur du dieu solaire Shamash et la fille du dieu lunaire Sin. Identifi\u00e9 \u00e0 la plan\u00e8te V\u00e9nus. Son symbole est une \u00e9toile dans un cercle. En tant que d\u00e9esse de la guerre, elle \u00e9tait souvent repr\u00e9sent\u00e9e assise sur un lion. En tant que d\u00e9esse de l’amour physique, elle \u00e9tait la patronne des prostitu\u00e9es du temple. Elle \u00e9tait \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9e comme une m\u00e8re mis\u00e9ricordieuse, d\u00e9fendant les gens devant les dieux. Dans l’histoire de la M\u00e9sopotamie dans diff\u00e9rentes villes, elle \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9e sous diff\u00e9rents noms. L’un des principaux centres du culte d’Ishtar \u00e9tait Uruk.<\/p>\n

MARDUK.<\/h3>\n

dieu principal de Babylone. Le temple de Marduk s’appelait E-sag-il. La tour du temple, la ziggourat, a servi de base \u00e0 la cr\u00e9ation de la l\u00e9gende biblique de la Tour de Babel. En fait, elle s’appelait E-temen-an-ki (\u00ab\u00a0Maison de la fondation du ciel et de la terre\u00a0\u00bb). Marduk \u00e9tait le dieu de la plan\u00e8te Jupiter et le dieu principal de Babylone, dans le cadre duquel il a absorb\u00e9 les caract\u00e9ristiques et les fonctions des autres dieux du panth\u00e9on sum\u00e9rien-akkadien. \u00c0 l’\u00e9poque n\u00e9o-babylonienne, en relation avec le d\u00e9veloppement des id\u00e9es monoth\u00e9istes, d’autres divinit\u00e9s ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des manifestations de divers aspects du \u00ab\u00a0caract\u00e8re\u00a0\u00bb de Marduk. L’\u00e9pouse de Marduk est Tsarpanitu.<\/p>\n

NABU.<\/h3>\n

dieu de la plan\u00e8te Mercure, fils de Marduk et patron divin des scribes. Son symbole \u00e9tait \u00ab\u00a0style\u00a0\u00bb, une tige de roseau utilis\u00e9e pour marquer des caract\u00e8res cun\u00e9iformes sur des tablettes d’argile crue pour \u00e9crire des textes. \u00c0 l’\u00e9poque de l’Ancien Babylone, il \u00e9tait connu sous le nom de Nabium ; sa v\u00e9n\u00e9ration a atteint son point culminant dans l’empire n\u00e9o-babylonien (chald\u00e9en). Les noms Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nabuchodonosor (Nabu-kudurri-ushur) et Nabonidus (Nabu-na’id) contiennent le nom du dieu Nabu. La ville principale de son culte \u00e9tait Borsippa pr\u00e8s de Babylone, o\u00f9 se trouvait son temple d’E-zid (\u00ab\u00a0Maison de la fermet\u00e9\u00a0\u00bb). Sa femme \u00e9tait la d\u00e9esse Tashmetum.<\/p>\n

NERGAL.<\/h3>\n

dans la mythologie sum\u00e9rienne-akkadienne, le dieu est le seigneur des enfers, le mari de la d\u00e9esse des enfers, Ereshkigal. Selon la tradition sum\u00e9rienne, le fils d’Enlil et de Ninlil, selon l’akkadien – Enlil et la d\u00e9esse m\u00e8re Beleth-ili.<\/p>\n

NINGIRSU.<\/h3>\n

le dieu de la ville sum\u00e9rienne de Lagash, \u00ab\u00a0le seigneur de l’agriculture\u00a0\u00bb. Il maintient l’ordre dans les champs et les canaux.<\/p>\n

NINHURSAG.<\/h3>\n

d\u00e9esse m\u00e8re dans la mythologie sum\u00e9rienne, \u00e9galement connue sous le nom de Ninmah (\u00ab\u00a0Grande Dame\u00a0\u00bb) et Nintu (\u00ab\u00a0Dame accouchant\u00a0\u00bb).<\/p>\n

NINURTA.<\/h3>\n

Dieu sum\u00e9rien de l’ouragan, ainsi que de la guerre et de la chasse. En tant que dieu de la guerre, il \u00e9tait tr\u00e8s v\u00e9n\u00e9r\u00e9 en Assyrie. Son culte a surtout prosp\u00e9r\u00e9 dans la ville de Kalhu.<\/p>\n

SHAMACH.<\/h3>\n

Dieu solaire sum\u00e9rien-akkadien. Le nom sum\u00e9rien est Utu, le fils du dieu de la lune Naina (Akkadian Sin), fr\u00e8re d’Ishtar ; parfois son fr\u00e8re s’appelle Marduk.<\/p>\n

SYN.<\/h3>\n

Divinit\u00e9 sum\u00e9rienne-akkadienne de la lune. Le centre principal du culte de Sin \u00e9tait la ville d’Ur.<\/p>\n

TAMMUS.<\/h3>\n

Dieu sum\u00e9rien-akkadien de la v\u00e9g\u00e9tation. Son nom sum\u00e9rien est Dumuzi-abzu (\u00ab\u00a0vrai fils d’Apsu\u00a0\u00bb) ou Dumuzi, dont est d\u00e9riv\u00e9e la forme h\u00e9bra\u00efque du nom Tammuz. Le culte de Tammuz, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 sous le nom s\u00e9mitique occidental Adonai (\u00ab\u00a0Mon Seigneur\u00a0\u00bb) ou sous le grec Adonis, \u00e9tait r\u00e9pandu en M\u00e9diterran\u00e9e. Selon les mythes survivants, Tammuz est mort, est descendu dans le monde des morts, a \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9 et est mont\u00e9 sur terre, puis est mont\u00e9 au ciel. Pendant son absence, la terre est rest\u00e9e st\u00e9rile et les troupeaux sont tomb\u00e9s. En raison de la proximit\u00e9 de ce dieu avec le monde naturel, les champs et les animaux, il \u00e9tait aussi appel\u00e9 le \u00ab\u00a0berger\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M\u00e9sopotamie, Civilisation Ancienne. La M\u00e9sopotamie est le pays o\u00f9 est n\u00e9e la plus ancienne civilisation du monde, qui a dur\u00e9 env. 25 si\u00e8cles, depuis la cr\u00e9ation de l’\u00e9criture jusqu’\u00e0 la conqu\u00eate de Babylone par les Perses en 539 av. POSITION G\u00c9OGRAPHIQUE. \u00ab\u00a0M\u00e9sopotamie\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0Terre entre les fleuves\u00a0\u00bb (entre l’Euphrate et le Tigre). 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